СОЗДАНИЕ МИРА

Добавлено: 19 марта 2015 Божьего.

Автор: из книги "Католический Народный Катехизис"

Автор: из книги Католический Народный Катехизис

Историю создания мира подает нам Моисей в начале св. Письма.

Рассказ Моисея не является байкой, она опирается на правде. Моисей был просветленный Св. Духом, слова, которые он записал, является Божьим. Возможно, что Бог в видении представил Адаму или самому Моисею историю создания в образах. Рассказ Моисея во всем соответствует результатам исследований естественных наук. Исследования земной коры показывают, что органический мир возник именно так, как рассказывает Моисей. Все известные исследователи природы удивлялись, читая подробную историю создания, которая появилась за 3000 лет до прихода на Землю Иисуса Христа.

Сначала Бог создал духовный и материальный (невидимый и видимый) мир (Соб. Ватт. С, 1).

"Сначала" значит, что это произошло в самом начале времени, когда еще ничего не было, кроме Бога. Только с возникновением мира начался отсчет времени; следовательно, не может быть и речи о каком-то время перед созданием Богом мира (св. Авг.). Поэтому св. Письмо не говорит, когда было создано мир, только отмечает, что мир не вечен, он имеет начало. Мир мог быть созданным за миллионы лет до созданием человека. "Создал" - это значит сделал из ничего. Но как Бог творил материю и силу, что там находится, нам не известно и не будет известно. Св. Павел, вместо "мир духовный и материальный" говорит "вещи невидимые и видимые" (Кол. 1, 16), а Моисей говорит: "В начале сотворил Бог небо и землю" (Бытие 1,1). Словом "небо" он называет НЕ свод небесный (о нем говорит позже (6-8, 14-19), а место пребывания ангелов и избранных. Только язычники воспринимали как один, небо духов и небо звезд, поселяя своих героев между звезды.

Моисей называет материальный мир землей, потому что именно земля является для нас на свете важной. Св. Писание прежде всего вспоминает о небе, чтобы показать нам нашу последнюю цель.

Духовным миром есть ангелы и небо, в котором они живут.

Ангелы были созданы раньше, чем земля, - на рассвете земли - поэтому время их называют "ранними звездами" (Иов. 38, 7). Со слов св. Письма следует, что ад не существует от начала мира, как небо (Мф. 25, 34). Бог создал его позже, после падения ангелов.

К материальному миру принадлежит все, что находится в просторах видимого.

Люди сочетанием духа и материи, они были созданы Богом позже (Соб. Лат. 4).

Сначала материальный мир был пуст, неупорядоченный и темный.

Бог сначала создал первоначальную материю, а из нее возникли все другие тела (св. Авг.). До сих пор знаем примерно 70 видов первоначальной материи. Моисей называет их водами (св. Иер .; св. АМВ.). Первоматерию была розкинена в пространстве, как песок в пустыне, вокруг царил хаос и тьма (Бытие, 1, 2). Сохранность была ничем, потому что еще не была упорядоченной, однако было уже то, что могло быть упорядоченным (св. Авг.). Эта первоначальная материя изменилась с тех пор под действием законов природы, созданных Богом - окончательной причиной этих изменений была воля Божья, Его творческое слово: "да будет!"

Естественные науки говорят, что эта первоначальная материя, призвана Богом к бытию, находилась в газообразном состоянии и как газ наполняла мировое пространство (Ньютон, Лаплас, Кант.). Так действительно могло бы быть, потому что еще и теперь под воздействием высокой температуры можно превратить металлы или камни в газ. Ученые установили, что солнце, планеты, постоянные звезды состоят из тех же химических элементов, что и Земля. Отсюда делаем вывод об их одинаковое происхождение.

Видимому (материальном) мировые Бог предоставил современный вид в течение шести дней (Бытие 1, 3-31).

Однако в этих шести днях уместились тысячи лет (св. Кипр.). Св. Писание говорит, что Солнце было создано на четвертый день, а без солнца не могло быть день в нашем понимании. Слово «день» употребляется, вероятно, потому, чтобы неделю сотворения мира стал прообразом нашего недели.

В первый день создал Бог свет.

Моисей говорит: "И сказал Бог:" Да будет свет "(Бытие 1, 3). Итак, Бог создал какую-то отдельную световую или огненную материю. (Слова" да будет! "Надо понимать так: к существующему уже прибавилось что-то новое или что-то новое с ним произошло). Световая материя (эфир) является проводником света, как воздух является проводником голоса. Световая материя независимая от Солнца, скорее Солнце зависит от нее (свет без Солнца - свет от газовой горелки, лампы, северное сияние и т. д.). Естественные науки говорят, что первоначальная газообразная материя была сначала неупорядоченное, то то незыблемая, бессильна. В эту материю Бог вдохнул силу притяжения (гравитации), вследствие чего отдельные частицы материи начали притягиваться, следовательно, в материи возникло движение и одновременно с тем материя в отдельных местах начала сгущаться. Движение, сгущение материи, трения ЕЕ частей одна о друга привели к тому, что возникла темнота, а позже огонь (всем известно, что можно добыть огонь сильным трением двух кусков дерева друг о друга). Так можно объяснить возникновение света, в частности огня, который обернул материю мира и превратил ее в огненную глыбу в первый день с творения мира.

На другой день Бог создал твердь, небесный свод.

Моисей говорит: "... сказал Бог:« Пусть среди вод будет твердь и пусть она отделяет воду от воды ... и назвал Бог твердь - небо "(Бытие 1, 6-8). Второй день создания можно объяснить так: он был днем ​​разделения, благоустройства и размещения созданной материи. Материя, которая сначала была единым целым вследствие движения разделилась на отдельные тела различной величины и различных родов, разлетелись в разных направлениях и с разной скоростью, выбрав себе путь, определенный Творцом, по которому и двигаются по воле Божией. Эти размещены и группировок в неизмеренных просторах вселенной небесные тела называются твердью (сводом). Св. Писание называет их также небом (Бытие 1, 8) и это название сохранилось до сих пор. Но надо отличать звездное небо, которое мы видим над собой, от неба духов - ремонт ангелов и избранных. О разделении материи говорит Моисей: "и сотворил Бог твердь и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью (Бытие 1,7).

Вероятно, этим Моисей хочет сказать, что Бог отделил материю, необходимую для создания небесных тел, которые движутся по определенным законам, от материи, которая наполняет пространство вне этой чертой. Естественные науки говорят: материя, гуснучы, образовала огромные газовые огненные шары разной величины и разного рода, взаимно привлекались и поэтому выработали для себя постоянное направление движения. Наша Земля тоже была когда-то раскаленным огненным шаром, подобной малого Солнца, тоже излучала свет и тепло.

На третий день Бог создал сушу и растения.

Небесные тела, получив свое направление движения, дальше формировались сами по себе. Моисей рассказывает дальше только о Земле, а о других небесных телах вспоминает только в связи с Землей. Естественные науки свидетельствуют, что Земля, которая изначально была раскаленной пулей и состояла из газов, постепенно охлаждалась. В результате ее поверхность покрывалась водяным паром, которая впоследствии превратилась в сплошное море (глубина его, вероятно, составляла примерно 4500 м). Воды этого моря кипели, потому что сама Земля все еще была огненной массой. Но, охлаждаясь, поверхность Земли под водой начала твердеть и превратилась в твердую массу (кремень, глина и т. Д). Таким образом поверхность Земли покрылась корой. Но в силу того, что тела, охлаждаясь, сжимаются, эта, слабая еще, кора часто трискала, трещины заливала морская вода. Отсюда морское дно в одном месте обнажалось, в другом - западало на огромную глубину (до 1800 м, что вдвое больше высоты самых высоких гор). Вода, достигнув раскаленной массы в недрах Земли, превращалась в пар и с неслыханной силой взрывала на поверхность огромные массы грунта - таким образом возникали горные хребты и появлялось над водой все больше суши. На образованной таким образом суши могло теперь под воздействием влаги и еще большого внутреннего тепла зародиться органическая жизнь. Однако органические существа не возникли из ничего, но существующей уже первоначальной материи. Бог только дал им определенную форму и жизненную силу (создание вторых, посредственное). Возможно, что Бог вложил в мертвую материю силы, необходимые для возникновения органического мира.

Так или иначе, но органический мир не мог возникнуть сам по себе, только из-за сочетания некоторых первобытных элементов (хотя известно, из каких элементов состоит то или иное растение или животное, ни одному ученому не удалось, создать их, сочетая эти элементы), не возник он одновременно с созданием первоначальной материи, ибо живые организмы не могли бы существовать при низких температурах мирового пространства или в высоких температурах Земли.

На четвертый день Бог создал Солнце, Луна и звезды.

На четвертый день сотворения мира окончательно установилось отношение земли к другим небесным телам. В результате непрерывного охлаждения Земли свет теряло свою энергию и в конце Земля утонула в полной темноте. Но Бог помог этом, создавая свет и тепло. Ученые утверждают, что, охлаждаясь, Земля охлаждающей и морскую воду, которая переставала сопряжение. Становилось все меньше облаков, небо прояснялось. Появились на горизонте небесные тела, Солнце осветило Землю. Таким образом возникли четыре времени года и день и ночь. Заре Бог сотворил радость ангелам (Иов. 38, 7).

Небесные тела созданы для того, чтобы учить нас познавать и величать Бога (Рим. 1, 20).

В пятый день Бог создал рыб и птиц.

Шестого дня - животных на суше и человека.

Животные созданы для того, чтобы своим количеством, разнообразием и силой причитать величие и силу Творца, служить пищей для человека и т. Д. Почти все животные имеют какие-то свои свойства, которые являются воплощением какой-то добродетели или недостатки (Лис является воплощением хитрости, собака - верности, овца - терпения, пчела - трудолюбия и т. д.). Человек, хоть и возникла позже из всех живых существ, достоинством превосходит их всех. Человек является венцом творения. Господь Бог создал ее позже, чтобы показать, как высоко ее ценит. Когда король въезжает в какой-то город, высылает вперед весь свой двор, чтобы он все приготовил к въезду. Так и Бог сначала создал все, что было нужно человеку, а самого человека - в конце (св. Золот.). Только тогда, когда была готова государство, мог быть создан обладатель (св. Григ. Наз.). Сначала Бог построил палату, чтобы король имел где загоститы (Лякт.).

Творя человека, Бог не сказал, как перд тем: "да будет", а будто советовался сам с собой.

Седьмого дня отдохнул Бог (Бытие 2,2).

Бог не отдохнул так, как человек, уставшая трудом. Его отдых заключался в том, что Бог не творил уже больше новых родов творений (св. Фома с Акв.). Как Бог седьмой день отдохнул по своим делам, так когда-то и мы по нашим делам в Нем отдохнем (св. Авг.).

Из истории создания видим, что Господь Бог создал мир по определенному, заранее определенному плану.

Бог творил мир от вещей низких к все более высоких. Бог сначала создавал вещи и существа, которые были нужны для жизни позже созданным существам (сначала растения, а затем животные, которые питаются растениями). В течение первых трех дней Бог отделял вещи друг от друга, в течение следующих трех - украшал то, что создал. Первые три дня соответствуют следующим: в первый день Бог создал свет - четвертого небесные тела второго дня отделил воды и воздуха - пятого наполнил воды рыбами, а воздух птицами; На третий день создал сушу - шестого животных, живущих на ней.

Из истории создания познаем тоже, что мир не вечен.

Об этом же говорится в молитве Иисуса Христа во время Тайной Вечери: "Теперь же прославь меня, Отче, у себя - славой той, которую я имел у Тебя прежде чем появился мир" (Ин 17. 5).

Язычники считали, что мир возник благодаря случайному сочетанию атомов, существовали вечно (Эпикур). Но может Существовать много вечных существ? Или вечные существа могут быть зависимыми друг от друга, как это между атомами? Так ли образцовый мировой порядок может возникнуть случайно? Может случай составить с розкинених букв книгу? Атомы могли быть первым проявлением творения мира, но не могли быть вечными и не могли сами по себе начать двигаться.

Существовали также мнения, что мир создан Богом или ангелами из вечной материи. Исходя из этого, Бог не является Творцом, а только Строителем мира (Аристотель). Но что-то переменное и делимое, как материя, может быть вечным? И как могло из материи возникнуть нечто духовное, напр. Человеческий дух? Как возникло органическая жизнь?

Третьи утверждали, что мир развился из существа Бога, что бабочка из куколки, следовательно, все, что мы видим, является Богом (древние индийцы). Но если мир есть Бог, то должен быть неделимым и неизменным, потому что этого требует совершенство, как свойство Бога. Если все есть Бог, то есть ним и человек. Отсюда, человек не должен никому подчиняться и никого слушать. Все это могло привести к полному упадку. Надо было бы считать богами и животных, а среди них и лягушек, и мух, и муравьи (лакто.). Из этого всего следует единственная правда, что все взяло свое начало от Бога, все развивалось постепенно и все, что существует, существует в Боге (вспомним о всюдиприсутнисть Бога). Однако, все, что существует, существенно отличается от Божеского естества.

С чего, почему и зачем Бог создал мир?

Бог создал мир из ничего - хватило одной Его воли.

Люди могут что-то сделать только с уже существующей материи. Бог создал материю, из которой все сделал (св. Ириней.). Чтобы люди могли что-то сделать, нужны различные орудия и время, а также физическая сила, а Бог только захотел - и все случилось (Пс. 148, 5). Богу не нужно было даже говорить, потому что Его беседой есть Его воля. Весь огромный мир Бог создал из ничего, сказал только: "да будет" - и возникли небо и земля. Эпикур говорит: "Из ничего ничего не может возникнуть". Это справедливо, потому что мир не один возник из ничего, а Бог создал его из ничего.

Все, что Бог создал, было очень хорошо. Бог сам похвалил то, что сделал (Бытие 1, 3). Мир был хороший, то есть подробное отвечал воле Божией (св. Амвр.). Бог сам похвалил то, что сделал, потому что все существа, вместе взятые, не в силах достойно выразить той похвалы (св. Золот.). Величают и мы Бога в Его делах, подражая трех юношей в раскаленной печи (Дан. 3). Все плохое, что позже появилось на свете, возникло из злоупотребления созданиями своей свободной воли. Ни одна вещь, что существует, не является сама по себе плохой. Все, что существует, должен иметь в себе хоть долю добра (св. Авг.).

К созданию мира побудила Бога Его большая любовь - Он хотел осчастливить тем все разумные существа.

Бог хотел показать разумным существам Свое величие для их радости и счастья. "Потому, что Бог добр, мы" (св. Авг.). К созданию мира побудила Бога Его доброта, которой хотел уделить другим (св. Фома с Акв.).

Итак, все на свете создано для нашего блага земля, растения, животные питают человека, движение небесных тел побуждает его к мышления и познания мира; краски, запах, звуки способствуют ее отдыха, нищета, болезни, несчастья обогащают его жизненный опыт (св. Берн.). Господи мой и Бог все, что вижу на земле, говорит мне, что ты его создал из любви ко мне и поощряет меня к любви к Тебе (св. Авг.). Бога никто не заставлял творить мир, мир не был нужен Богу (АТГ).

Мир был создан для того, чтобы явить разумным существам славу и величие Бога.

Дело имеет причитать славу создателю. В каждом деле надо различать цель создателя (то, что побудило его к труду) и цель самого дела (его назначения). Часовщик, делая часы, имеет целью заработок, а назначением часов является показывать время. Целью Творца мира была бесконечная доброта Бога, а целью самого мира - прославление Бога и счастье разумных существ. Разумные существа должны быть счастливы именно потому, что Бог явил им Свою величие. Все, что создано, создано для того, чтобы ангелы и люди узнавали и удивлялись величию Бога. Все, что вижу, взывает ко мне: "Боже, каким величественным и хорошим Ты!" Сами же ангелы и люди созданы для того, чтобы познавать и прославлять Бога. Об ангелах знаем, что они всегда осматривают и славят Бога в небе (Ис. 6, 3). А о людях говорит св. Августин: "Ты создал нас для Себя, Боже, и беспокойное сердце наше, пока не спичне в Тебе". Даже дьяволы в аду причиной славы Божией, ибо, с одной стороны, они являются свидетельством святости и справедливости Божьей, а с другой стороны, Бог обращает их засады на человеческие души в Свою славу и во спасение людей. Осуждены в аду тоже не умаляют славы Божией, потому что они, как выбраны в небе, вечно кричат ​​Божией справедливости (Мария лят.). Каждый, кто взывает к Богу, создал Бог Своей славы (Ис. 43, 7). Однако, не надо думать, что Бог хотел созданием мира увеличить Свою славу или ее постичь (Соб. Ватт. И, 3). Бог счастливым и Ему ничего не надо для славы или счастья. Бог не является амбициозным, ибо Он добивается только такой чести, которая ему полагается.

Все существа существуют ради славы Божией и поэтому мы не должны их уничтожать.

Все живые существа являются отражением славы Божьей, посланниками, которые причитают Его всемогущество, мудрость и доброту. Тот, кто помнит об этом, не будет Малодушно уничтожать птиц и животных, беречь и неживую природу.

Мы созданы для славы Божией и потому всеми нашими поступками мы должны восхвалять Бога.

Поэтому предписывает нам св. Павел: "Или Вы ... едите, пьете, или что-нибудь делаете, все делайте в славу Божию" (Кор. 10, 31). Нет ничего легче, как величать Бога, потому что для этого можно жертвовать каждую, хотя бы маленькую, дело (св. Золот.). Каждый из нас должен ежедневно рано и ввечир, возбуждать в себе стремление самого себя и все свои дела жертвовать во славу Бога.

Если Вы заметили орфографическую ошибку, просто выделите ее и нажмите Ctrl + Enter.
Сделаем наш язык чище вместе!

Похожие

WikiZero - Богдан Богданов
... мира . Остеуропа-Центр Берлин, 2010, 144 с. ( ISBN 978-3-940452-04-7 ) [29] 2012 - История, время и реальность в древнегреческой литературе . Джанет 45. П., 2012, 493 с. [30] 2014 - Текст, Разговор и Понимание.
Видя Ветико: о капитализме, вирусах разума и противоядиях для переходного мира
... создание противоречит степени инфекции Wetiko в культуре захватчиков. Они были настолько ослеплены честолюбивыми амбициями, что не могли видеть другую жизнь столь же важной, как и свою собственную. Они не могли видеть прошлые идеологические препятствия для внутренней ценности жизни или взаимозависимого характера всех вещей, несмотря на то, что это была доминирующая точка зрения коренных народов, с которыми они сталкивались. Их способность видеть и знать способами, отличными от их,
История рассказывает, что 400 лет назад гетман Украины Петр Конашевич-Сагайдачный с войском запорожским вз...
История рассказывает, что 400 лет назад гетман Украины Петр Конашевич-Сагайдачный с войском запорожским взял город в осаду 5.ua проверил факты и узнал, что на самом деле помешало гетману стереть с карты мира столицу Московского царства, и как российская пропаганда и методики манипуляции до сих пор используются Россией в "гибридной войне" против соседей. гетман Сагайдачный Петр Конашевич-Сагайдачный известный как гениальный полководец и политический
Воздушные удары по Сирии: США и их союзники атакуют «объекты химического оружия»
... создание сильного сдерживающего фактора против производства, распространения и применения химического оружия», - сказал он. Волна забастовок - самое значительное нападение на правительство президента Башара Асада со стороны западных держав за семь лет гражданской войны в Сирии. Где был удар? На брифинге в Пентагоне вскоре после объявления г-на Трампа генерал Джозеф Данфорд перечислил три пораженные цели: Научно-исследовательский центр в Дамаске, предположительно
Но может Существовать много вечных существ?
Или вечные существа могут быть зависимыми друг от друга, как это между атомами?
Так ли образцовый мировой порядок может возникнуть случайно?
Может случай составить с розкинених букв книгу?
Но что-то переменное и делимое, как материя, может быть вечным?
Человеческий дух?
Как возникло органическая жизнь?
С чего, почему и зачем Бог создал мир?
Где был удар?