Проповеди: Поклонение: Центральная синагога

«Просмотреть все проповеди «Просмотреть все проповеди   Это тоже пройдет (Рош ха-Шана 5778)   Раввин Лиза Рубин   |   кликните сюда   слушать или скачивать только аудио (MP3)   Царь Соломон пытался смирить своего мудрейшего слугу, поэтому он попросил его выполнить, казалось бы, невозможное задание: найти то, чего не было

Это тоже пройдет (Рош ха-Шана 5778)

Раввин Лиза Рубин |

кликните сюда слушать или скачивать только аудио (MP3)

Царь Соломон пытался смирить своего мудрейшего слугу, поэтому он попросил его выполнить, казалось бы, невозможное задание: найти то, чего не было. Он попросил волшебное кольцо - такое, чтобы, если бы его носил грустный человек, он становился счастливым, а если бы его носил счастливый человек, он становился грустным. Слуга принял вызов, обыскал все на земле, но ночью, прежде чем он должен был доложить Королю, у него все еще не было ничего. Тогда ему в голову пришла идея: он пошел к местному ювелиру и на простом золотом кольце было написано 3 слова: Gam ze ya'avor . Это тоже пройдет.

Царь Соломон был в восторге от такой фразы, потому что это правда, был ли кто-то счастлив или грустен во все времена и ситуации. Он видел, когда он был меланхоличным, кольцо успокоит его и напомнит ему о солнечных днях впереди. Когда он был на пике удовлетворенности, кольцо смиряло его и напоминало ему о мимолетной природе жизни. Легенда гласит, что он никогда не снимал его и слышал, как он говорил себе: « Gam ze ya'avor . Это тоже пройдет ».

В наше время фраза Gam ze ya'avor стала популярной благодаря Аврааму Линкольну, который часто использовал ее в своих выступлениях (в английском переводе), чтобы бросать вызов и вдохновлять своих слушателей. Эта фраза не подвластна времени и означает богатство. Это должно резонировать для каждого из нас. Каждый человек знает тоску и радость. И каждый из нас знает, как быстро все может измениться.

По большей части мы не используем фразу «это тоже пройдет», когда мы находимся в хорошем месте; мы используем его во времена трудностей и тьмы. Он обнадеживает и утешает своим обещанием положить конец бедам. Тяжелые времена в жизни могут быть подавляющими и удушающими. Иногда просто жизнь ощущается как бремя, и стресс, кажется, всегда приходит, когда мы чувствуем себя менее способными его нести. Профессиональные проблемы, содержание дома, трудные дети, пожилые родители, борьба с болезнями и смертью - что бы это ни было - мы глубоко вздыхаем и помним, что в такие времена всегда были такие времена. Это тоже пройдет. Это не первое препятствие и оно не будет последним.

Но я бы сказал, что так же важно взять страницу у царя Соломона и вызвать эту фразу, когда дела идут хорошо. Соломон также использовал эту фразу, чтобы наказывать себя во времена гордости и удовлетворения. Именно на этом сценарии я хотел бы сосредоточиться сегодня.

Я знаю одного раввина, который рассказывает женихам и невестам о Gam ze ya'avor в их брачную ночь. Он рассуждает так: только если они поймут, что событие пройдет быстро, они действительно смогут насладиться им. И именно в те моменты нашей жизни, когда мы находимся в состоянии алкогольного опьянения, чтобы жить, мы должны заставить себя вспомнить, что этот момент преходящий. Когда у нас есть чванство в нашем шаге, когда мы считаем свои благословения, когда мы чувствуем великолепие жизни, растягивающееся вокруг нас, тогда мы должны сказать Gam Ze ya'avor . Когда люди, которых мы любим, здоровы, когда у нас есть способ зарабатывать на жизнь, когда наши дети и внуки процветают, а наши браки крепки, тогда мы должны сказать « Gam ze ya'avor» . Мы никогда не можем чувствовать сожаления, разочарования или желания повернуть время вспять, если мы наслаждаемся настоящим моментом и действительно живем в нем.

Но мы не Мы позволяем бесчисленным препятствиям стоять на нашем пути, окрашивая жизнь, как если бы она была короткой и очень напряженной. Но жизнь коротка, только если мы сделаем это так. Великий философ Сенека сказал: жизнь длинна, если мы знаем, как ее прожить. И знать, как жить, не значит бороться с универсальной правдой того времени. Это означает, что мы должны чувствовать в своей сути то, что мы знаем в наших головах ... время проносится мимо, его нельзя остановить, замедлить или повторить. У людей, как и у времени, есть способ исчезнуть из нашей жизни, прежде чем мы будем готовы, но мы можем оценить их, пока они перед нами. Мы можем принять наши благословения прямо сейчас.

В своем монументальном Исследовании истории из двенадцати томов Арнольд Тойнби приходит к выводу, что то, что привело к упадку цивилизаций, заключается в том, что как только они достигли вершины своего успеха, когда им больше не нужно было бороться за выживание, они начали разъедать изнутри. С нами то же самое. Мы опьянены процветанием и благословением, и у нас нет стимула наслаждаться моментом.

Иудаизм требует от нас большего. Особенно в это время года. Это не единственная цель религии - помочь нам справиться с бедами, вывести нас из горя и дать нам надежду, когда она нам понадобится. Иудаизм учит нас тому, что нужно делать в моменты триумфа и благословения, а также отчаяния. Благородная задача иудаизма - дать нам что-то, к чему можно стремиться, когда нам не нужно бороться, чтобы выжить.

Звучит смутно и абстрактно - даже клише - говорить «живи моментом». Итак, давайте конкретизировать. Я предлагаю три вещи, которые помогут нам принять идею « Gam ze ya'avor » - это тоже пройдет - в качестве темы на предстоящий год. Три способа ответить на вопрос: «Как мы можем максимизировать момент?»
1. Появляйся в жизни.
2. Столкнитесь с нашими страхами.
3. Настройте нашу перспективу.

Популярная пословица гласит, что появляется половина жизни, но наша традиция учит, что это намного больше. Одна из величайших разрушительных черт сообщества, семейной жизни и дружбы - наша неспособность полностью проявиться в жизни. Наша главная задача - присутствовать и осознавать, как в наших собственных усилиях, так и в усилиях людей, которых мы любим.

Есть две вещи, которые мешают нам сделать это. Первый возраст: это иллюзия, что время и жизнь будут ждать нас. Мы просто не относимся ко времени серьезно. Второй барьер, однако, новее - это технологии и то, как они изменили способ нашего общения.

Это не и никогда не было человеческой природой, чтобы жить в данный момент, даже если мы знаем, что этот момент пройдет. Мы просто не зашиты для этого. Наша настройка по умолчанию - верить, что всегда будет еще пять минут или другая возможность или второй шанс. Человеческое состояние предрасполагает нас замечать и ценить вещи только тогда, когда мы собираемся потерять их или, что еще хуже, уже потеряли их.

Мы ведем себя так, как будто слишком трудно быть где-то и физически, и ментально одновременно. Мы всегда планируем и думаем заранее, а не переживаем и наслаждаемся действующей реальностью. Почему мы так готовы обменять настоящее на будущее? Мы пропускаем то, что происходит вокруг нас, потому что наша голова где-то еще. И что жадно выводит нас из этого момента? Наши технологии - наши телефоны, ipad и ноутбуки - и наша неспособность надолго от них отказаться или отвернуться.

Я пропустил первые шаги моего третьего ребенка, потому что я ерзал с моим телефоном, надеясь уловить все это на видео. Затем появилось текстовое сообщение, которое отвлекло меня. Иногда я чувствую, что потерял контроль над своей доступностью и доступностью. Будучи доступным для всех все время, я в конечном счете не полностью доступен для людей прямо передо мной.

Позволить жизни уйти от меня так, будто это не еврейская жизнь. Все в иудаизме подталкивает нас к тому, чтобы жить моментом, понимать, что отличает каждый момент от других. Раввин Авраам Джошуа Хешел охарактеризовал иудаизм как религию, направленную на освящение времени. Там нет двух одинаковых часов. Каждому моменту придается значение. Он указывает на еврейский ритуал как на «архитектуру времени». И это правда: мы просыпаемся каждый день и произносим утренние благословения, благодарив Бога за то, что он снова нас разбудил. Мы говорим благословение перед едой, чтобы помнить о чуде еды. Все о вдумчивости и познании, просит нас думать, а не просто действовать. Тора говорит, что «Авраам был стар, и он пришел со своими днями». Мы понимаем, что это означает, что Авраам рос каждый день и получал как можно больше от каждого дня. Как мы можем состариться с нашими днями? Как мы можем показать больше?

Во-первых, мы должны перепрограммировать себя и не позволять технологиям диктовать условия нашей жизни и отнимать наше внимание. Мы знаем, что жизнь - это отношения. Вот почему иудаизм так много внимания уделяет тому, как мы относимся друг к другу и как мы должны жить вместе. В этом новом году наша семья собирается опробовать технологию затемнения ночью. Всего одну ночь в неделю. Посмотрите, каково это. Нет экранов для любого из нас. При этом я надеюсь дать нашим детям пример того, что может означать фактическое время на лице.

Наши дети еще очень малы - трое в возрасте до шести лет, и у них есть чему поучить на эту тему. Никто не появляется в жизни, как маленькие дети. Они живут полностью в каждый момент. Вот почему они не выйдут из бассейна, не перестанут играть, чтобы заснуть, должны немедленно собрать эту новую игрушку, услышать историю снова и снова. У них есть врожденная способность лелеять каждую секунду. Мы можем учиться у них и сохранить эту детскую помолвку в настоящий момент. Представьте себе результаты направления нашего внутреннего ребенка ... если бы мы могли быть более любопытными, творческими, творческими, энергичными, жизнерадостными. Если мы преуспеем, качество наших моментов, с нашими детьми и с другими, будет так сильно улучшено. Можем ли мы позволить нашим детям и внукам - по крайней мере, пока они молоды - жить как дети в более неподключенном и личном окружении? Разве не стоит пытаться так жить самим? Мы должны появиться в жизни. Потому что Gam Ze Ya'avour . Это тоже пройдет.

Мои дни здесь, в офисе, в основном связаны с беседами со взрослыми. Одна из главных вещей, о которой люди говорят со мной, это страх. Страх лежит в основе многих сценариев, которые я слышу. Мы боимся перемен, мы боимся одиночества, мы боимся за людей, которых любим, мы боимся того, что думают другие, мы боимся быть незначительными, мы боимся чего-то ужасного, происходящего в мире, и так далее, и тому подобное.

Евреи славятся беспокойством, но позволить страху доминировать в настроении нашей культуры - трагично. Некоторые говорят, что страх мотивирует. Это, конечно, может быть, но это в конечном итоге непродуктивно. И это стоит на пути понимания Гам Зе Вавора в буквальном смысле. Страх требует много времени. Какую часть нашей жизни мы занимаем со страхом, беспокойством и проволочками? Как часто мы позволяем страху лишить нас момента?

Бояться - значит страдать. В краткосрочной перспективе наши заботы становятся неудобными и выводят из строя. Боязнь чего-то дает нам власть над нами. Долгосрочные последствия страха хуже. У нас есть цели и мечты, но мы не можем их реализовать, потому что боимся риска и перемен. Борьба со страхом лишает нас жизни - он делает нас менее откровенными, менее предприимчивыми, менее жизнерадостными и в конечном итоге менее живыми. Мы остаемся на работе, которая не бросает нам вызов, потому что мы боимся, что не можем заниматься чем-то другим. Мы не можем праздновать успех, потому что мы боимся, что у нас не получится завтра. Мы не путешествуем, чтобы увидеть мир, потому что боимся того, что может случиться с нами в пути. Мы не открываем себя людям, потому что боимся быть обиженными. Это не жизнь. И я не могу поверить, что это то, что Бог предназначил для нас.

Уилл Дюрант в своем классическом опусе «История цивилизации» перечисляет в самом первом абзаце из 11 томов условия цивилизации. Он говорит, что прогресс начинается там, где заканчиваются хаос и отсутствие безопасности: «Когда страх преодолевается, - пишет он, - любопытство и конструктивность свободны, и человек движется естественным импульсом к пониманию и украшению жизни». Это состояние общества. этот страх будет побежден. Личное величие начинается там, где заканчивается подчинение.

Я не хочу минимизировать причины беспокойства в нашем обществе, обществе и семьях. Они настоящие и их много. Но иудаизм дает нам ресурсы, чтобы противостоять тому, что нам угрожает и нервирует. Мы намного более устойчивы, чем мы думаем. Если еврейская история нам что-то говорит, так это то, что наш худший день никогда не будет последним. Вы, я уверен, не нуждаетесь во мне, чтобы перечислять времена, которые мы стояли на грани и дожили до лучшего дня.

Военная история дает нам несколько вдохновляющих историй. Давид превзошел Голиафа. С рогаткой В 1776 году Джордж Вашингтон обошел британцев горсткой войск у реки Делавэр. Пятьсот израильтян одолели 80 000 египтян на Суэцком канале в Йом Кипур в 1973 году. Арка истории направлена ​​на людей, которые не боятся. Америка и Израиль существуют благодаря мужеству и отваге своих людей. Да, это крайние примеры, но они должны вдохновлять нас идти против зерна беспокойства и проволочек; противостоять собственным страхам и помнить надпись Соломона: это тоже пройдет. Вы можете быть не так напуганы завтра.

И во-вторых, хотя я знаю, что мы не всегда говорим о вере с комфортом или публично, можем ли мы изгнать страх, признавая и подключаясь к высшей силе? Я буду говорить очень лично; это помогает мне чувствовать себя менее одиноким. В иудаизме есть прекрасная история о человеке сразу после его смерти, сидящем с Богом и рассматривающем его жизнь. А его жизнь отображена по изображению следов на пляже. И Бог говорит: «Видите, два набора следов, я всегда ходил с вами». Человек говорит: «Но посмотрите на все времена, что есть только один набор. Я страдал, я гулял один. Где вы были тогда? »И Бог говорит:« Дитя мое, это были времена, когда я носил тебя ».

Наша традиция учит, что мы связаны с чем-то более высоким и вечным. Снова и снова Бог говорит израильтянам: «Не бойся, потому что Я с тобой». Мы никогда не одиноки. Настоящая безопасность в жизни зависит от многих вещей: длительных дружеских отношений, содержательной семейной жизни, связанного сообщества, общей цели. Можем ли мы искать вещи в нашей жизни, которые защищают нас, и дважды подумать, прежде чем отдать наши драгоценные моменты беспокойству и страху? Наш потенциал может быть реализован только тогда, когда мы готовы противостоять нашим страхам. Gam ze y'avor - мы не собираемся быть здесь вечно - действительно ли мы хотим позволить страху доминировать в нашей жизни?

Мое третье и последнее предложение в качестве основы, которая поможет нам жить в данный момент, - это скорректировать или контролировать нашу точку зрения. Мой школьный тренер по футболу обычно говорил: «Отношение - это все», и в то время я находил его настолько хромым, что не имел смысла. Но теперь я понимаю, что это была просто стенография, как часто бывает клише, для очень глубокой и важной истины. Жизнь перспективна. Жизнь - это ваше мнение о вашей жизни. Монтень, великий французский философ, сказал: «Человеку больно не столько от того, что происходит, сколько от его мнения о том, что происходит». Перспектива зависит от нас так же, как от реальности.

Сколько времени мы тратим на реальности, которых не существует? Настоящий дар образования и опыта заключается не в том, что мы научились думать, а в том, что у нас есть выбор, о чем думать. У нас есть возможность выбирать здоровые перспективы, которые максимально увеличивают нашу способность наслаждаться жизнью. Вещи, которые являются скучными, разочаровывающими и раздражающими, могут быть изменены. Мы не должны позволять нетерпению или обиде разрушать моменты прямо сейчас, которые мы никогда не вернем. Выбор того, как мы видим вещи, является нашим главным преимуществом в полной мере использовать время.

Точно так же у нас есть выбор, как мы управляем и рассматриваем наши эмоции. Раввины Талмуда признали трудолюбие людей. Они побуждают нас не отказываться от первых - и часто самых экстремальных - эмоциональных реакций. Мы слишком легко становимся жертвами нашего собственного гнева, зависти и вины - и теряем способность выделять то, что действительно важно, а что нет, что должно беспокоить нас, а что нет.

Когда мы не контролируем сильные негативные эмоции, они контролируют нас. Вместо того, чтобы «это тоже пройдет», мы сидим в гневе или раздражении, в нашем отказе прощать, настаивая: «Этого тоже не пройдет». Все мы знаем, как гневные или ревнивые мысли становятся всепоглощающими. Как мог кто-то, одержимый такими чувствами, замечать или наслаждаться тем, что происходит вокруг них? Прорабатывать и отпускать эти эмоции лучше для США, а не только для тех, на кого мы обижены. Раввин Иосиф Телушкин рассказывает историю о женщине, которая десять лет носила горячий покер для своего бывшего мужа. Он сказал ей: «Какой смысл? Вы не бросили это в него; все, что ты сделал, - это сжёг руку.

Контролировать нашу точку зрения так же важно, как контролировать наше поведение. Гнев может быть преобразован в понимание и возможность восстановить отношения. Ревность можно заменить пониманием того, что рука удачи такая же, как несчастье. В жизни каждого человека есть успех и цуррис.

Жизнь - это образ мышления. Помните Гамлета: «Нет ничего ни хорошего, ни плохого, но мышление делает это таким». Независимо от того, что происходит с нами, мы можем переосмыслить наш опыт и, следовательно, наш опыт. Вещи могут означать конец света для нас, или мы можем иметь с ними дело и двигаться дальше. Люди будут раздражать нас и причинять нам боль, поэтому мы можем делать то, что так классно хвастался генерал Эйзенхауэр: и это не тратит ни секунды, думая о людях, которые нам не нравятся. Жизнь - это мнение, и наше мнение зависит от нас.

Течение времени неизбежно, да. Но мы можем замедлить это. Будь внутри, а не прохожий. Говори, а не текст. Цените, а не жалейте. Будьте храбрее, чем наши страхи. Пусть горечь пройдет, но не наши благословения. Ничто не держит время. Мы только поспорим за этим, если сможем.

Неважно, что 5777 принесло нам, пришло время бросить крюк в наше будущее и принести 5778. Решите, чего мы хотим в жизни и как мы ее получим. Gam ze ya'avor - это бальзам для нас. Но это также диктат, что мы стоим перед Богом с полным пониманием того, что время - наш величайший дар. Этот раввин перед тобой надписал « Гам зе йавор» на одном из своих колец; не для того, чтобы подражать царю Соломону, но чтобы вспомнить его находчивого и вдумчивого слугу, который подошел к этому случаю и очень сильно следил за жизнью. Мы призываем не быть поглощенными реальностью, что жизнь проходит мимо, но поглощать себя в моменты прямо перед нами. Настало время - прямо сейчас - изменить историю нашего творчества, твердо и осознанно пребывая в настоящем. Мы должны соответствовать быстроте времени и скорости, чтобы использовать его с умом.

Мое желание для нас как сообщества состоит в том, чтобы мы явились, нашли в себе смелость противостоять страху и обладали умственной дисциплиной, чтобы контролировать наши мысли. Пусть нас услышат, говоря себе: « Gam ze ya'avour» . Неважно, находитесь ли вы в труднейшем моменте или в самом сладком : это тоже пройдет.

  1. Сенека, о краткости жизни
  2. Авраам Джошуа Хешел, Человек в поисках смысла
  3. Раввин Шмули Ботеич, столкнись со своим страхом
  4. Дэвид Фостер Уоллес, это вода
  5. Дава Собель, Долгота

Три способа ответить на вопрос: «Как мы можем максимизировать момент?
И что жадно выводит нас из этого момента?
Как мы можем состариться с нашими днями?
Как мы можем показать больше?
Можем ли мы позволить нашим детям и внукам - по крайней мере, пока они молоды - жить как дети в более неподключенном и личном окружении?
Разве не стоит пытаться так жить самим?
Какую часть нашей жизни мы занимаем со страхом, беспокойством и проволочками?
Как часто мы позволяем страху лишить нас момента?
И во-вторых, хотя я знаю, что мы не всегда говорим о вере с комфортом или публично, можем ли мы изгнать страх, признавая и подключаясь к высшей силе?
Где вы были тогда?