КИЕВО-Могилянской академии (КМА), Киевской братской школы, КИЕВСКИЙ КОЛЛЕГИУМ, КИЕВСКАЯ АКАДЕМИЯ, Киевская духовная академия, Национальный университет "Киево-Могилянская академия"

Библиографическую ссылку: Яременко М.В. КИЕВО-Могилянской академии (КМА), Киевская братская школа, Киевский коллегиум, Киевская академия, Киевская духовная академия, Национальный университет "Киево-Могилянская академия» [Электронный ресурс] // Энциклопедия истории Украины Т. 4: Ка-Ком / Редкол. В. А. Смелый (председатель) и др. НАН Украины. Институт истории Украины. - К .: В-во "Наукова думка", 2007. - 528 с .: ил .. - Режим доступа: http://www.history.org.ua/?termin=Kyevo_Mogylyanska_akademiya (Последний просмотр: 03.06.2019)
Энциклопедия истории Украины (Т. 4: Ка-Ком) в электронной библотеци

КИЕВО-Могилянской академии (КМА), Киевской братской школы, КИЕВСКИЙ КОЛЛЕГИУМ, КИЕВСКАЯ АКАДЕМИЯ, Киевская духовная академия, НАЦИОНАЛЬНЫЙ университет Киево-Могилянская академия

КИЕВО-Могилянской академии (КМА), Киевская братская школа, Киевский коллегиум, Киевская академия, Киевская духовная академия, Национальный университет "Киево-Могилянская академия". Историю КМА, как правило, начинают от 1615 - времени организации Киевской братской школы (утверждение о ее основания в конце 16 в. Были обоснованно отвергнуты еще во 2-й пол. 19 в. Проф. С.Голубевим ). О киев. Богоявленске братство, достаточно позднее явление в украинском религиозно-культурном движении, и школу при нем известно немного. Подавляющее большинство исследователей считает, что их созданию поспособствовал фундушевий запись (15 окт. 1615) жены мозырского маршалка Стефана Лозки Е.Гулевичивны , Которым она свидетельствовала дарения своей усадьбы на Подоле для заведения монастыря и школы при нем. Вновь братство поддержал гетман П.Конашевича-Сагайдачный Он вступил в него со всем войском Запорожским и сделал значительную жертву. 1620 иерусалимский патриарх Феофан III (см. Феофана III миссия в Украине 1620 ) Предоставил право патриаршей ставропигии , А 1629 деятельность братства санкционировал своей грамотой король Сигизмунд III Ваза.

Киев. братская школа по своему устройству и организацией обучения была, очевидно, подобной др. братских школ . Во главе стоял ректор (из них известны: Иов ( Борецкий ), 1615-18, Мелетий ( Смотрицкий ), Перед 1620 Кассиан ( Сакович ), 1620-24, и Хома Евлевич , 1628-32). Историками установлено несколько имен учителей, которые преподавали в школе, - это московитянин уставщик Феодор, Яков Мемлевич, Савва Андреевич, Василий Березецький. Кроме них, к преподаванию, вероятно, могли привлекаться члены Печерского ученого кружка. Из коротких документальных упоминаний о Киеве. братскую школу, в частности, как о уч-ще "славяно-Росской" и "эллино-греческого языка", исследователи делают выводы, что гл. акцент в школе делался на изучении славян. грамматики и греч. языка. Здесь также изучались польский и латынь, вероятно - церк. пение, арифметика, риторика, толковались элементарные филос. и богословские понятия. Школа была всесословное (см. Состояния). О численности ее учеников данных не сохранилось (известно, однако, что 1622 "Стихи на жалосний погреб" гетмана П.Конашевича-Сагайдачного произносили 20 воспитанников, еще несколько человек заверенные в других упоминаниях).

Следующий этап истории КМА связано с именем Петра ( могилы ), Который после номинирования архимандритом Киево-Печерской лавры (1627) планировал основать в этой обители заведение с передовой на то время системой обучения. Однако митрополит Киев. Иов (Борецкий) не соглашался на реализацию этого проекта с учетом противодействие, во-первых, консервативного правосл. духовенства , Которое подозревало в нем катол. заговор, а во-вторых, Богоявленского братства, опасалось конкуренции своей школе. За совершение замысла Петр (Могила) взялся 1631, после возведения на митрополичий престол еще консервативного ( Исаии Копинского ), А также получил на это патриаршее благословение. Он основал т. Н. Лаврскую школу. Однако резкое противодействие киевлян, которых поддержали и казаки , Заставила искать компромисс. Им стало объединение лаврской и братской школ и закрепление за архимандритом титула старшего братика, протектора и основателя, что положило начало существованию на Подоле Киевского коллегиума (от 1632). Только 1635 король Владислав IV Ваза санкционировал создание новой школы, но без права собственной юрисдикции и разрешения выкладывать выше логику и диалектику дисциплины (последнее означало запрет на преподавание богословия). Киев. коллегиум ориентировался на характерный для того времени захидноевроп. гуманистический тип обучения, который распространился также на тер. Речи Посполитой , В том числе и на укр. землях, в виде протестантских г-зий и иезуитских коллегий (см. иезуитские школы ). В основном от действующей в последних системы воспитания многое перенял Петр (Могила). Однако именно из-за противодействия иезуитов , А также отдельных высших коронных чиновников Киев. коллегиума не позволено было стать заведением повышенного уровня: не было разрешено преподавать богословие. Программа исследований состояла из школ инфими, грамматики, синтаксимы, поэтики, риторики и логики и диалектики. Однако уже Иннокентий ( Гизель ) В 1646/47 уч. году не только прочитал в коллегиуме полный филос. курс, но и на последних лекциях сделал вступление к богословию. За гол. язык обучения служила латынь, ее студенты осваивали в грамматических классах; значительно меньше времени отводилось на изучение греч. языка. Неотъемлемым элементом учеб. процесса были диспуты. Рук-во коллегиума не раз поднимало вопрос о предоставлении своему заведению прав, подобных тем, которыми пользовалась Краковская академия (о повышении статуса коллегиума говорилось и в Гадяцкому договоре 1658 , Однако последний так и не вступил в силу). Богословский курс в коллегиуме начал выкладываться только после подчинения 1685-86 Киев. митрополии Московскому патриархату , Впервые его прочитал 1689 Иоасаф ( Кроковский ). Рус. царь Петр I своей грамотой от 11 Янв. 1694 подтвердил право коллегиума на преподавание богословия. Царская грамота от 26 сент. 1701 (ее появление вызвало масштабный конфликт между киев. мещанами и преподавательской и студенческой корпорацией) подтверждала предоставлены 1694 коллегиума привилегии и декларировала, что этот учеб. заведение имеет независимый от гор. правительства юрид. статус. В этом документе коллегиум называется "академией". Это дало исследователям основание говорить о том, что 1701 в истории КМА наступил новый этап - собственно академический. Однако следует отметить, что еще до 1701 в документах, касающихся КМА, уже употреблялся термин "академия" на ее определения, так же как и после 1701 КМА продолжали именовать "коллегиумом" и "латинским школой".

Периодом расцвета КМА считаются первые 6 десятилетий 18 в. Учеб. курс длился 12 лет и состоял из 8 школ. В классе аналогии течение года ученики изучали элементарную славян., Польс. и частично лат. грамматику, в следующих трех классах (продолжались до года) совершенствовали умение разговаривать и писать на латыни, далее овладевали: пиитику (1 год учились составлять поэтические произведения), риторику (1 год изучали ис-во красноречия), философию (2 года; изучали диалектику, логику, физику, математику и метафизику, а также этику). Богословский курс (сначала четырехлетний, а с 1775 - двухлетний) был еще шире и, кроме собственно богословских наук (догматики, моральной теологии), включал освоение необходимых в области религии знаний. В шести низших классах также изучались катехизис, арифметика и, вероятно, геометрия.

Кроме осн. курсов, в академии в течение 18 в. в разное время могли выкладываться еще и др. дисциплины. 1738 было введено изучение еврейской, греч. и нем., а 1753 - франц. языков. 1766 среди предметов фигурировали "познание глобуса", география, арифметика, а также сокращенный курс универсальной истории. 1783 в учеб. процесс начинает вводиться рус. речь, от 1788 - отдельные классы чистой и смешанной математики.

Еще Петр Могила создал при Киев. коллегиуме б-ку, подарив ей свои книги. Со временем академическая библиотека стала одной из крупнейших и богатейших в Украине. 1780 она насчитывала более 8 тыс. Книг, однако того же года существенно пострадала от пожара. Потери восстанавливались путем пожертвований, присоединение к фонда созданной 1768 бурсацкой б-ки, приобретение печатной продукции.

Во главе Киев. коллегиума, впоследствии - Киев. акад. - стоял ректор, им, как правило, был настоятель Киево-Братского Богоявленского монастыря, при котором существовал учеб. заведение. Ректор, как правило, преподавал философию, а после 1689 - богословия. Ему помогал префект, который преимущественно занимал братское наместничество и преподавал сначала риторику, а впоследствии - философию. От 18 в. (Начиная с этого периода в распоряжении исследователей уже есть достаточные документальные свидетельства о состоянии дел в КМА) на должности преподавателей КМА предлагались кандидатуры киев. монахов, закончили студии в КМА. Соответствующие предложения вносились ректором и префектом или Киев. Духовная Консистория, а окончательно принимались митрополитом Киевским.

Двери Киев. коллегиума, позже - Киев. акад. - были открыты для всех слоев нас. Кроме того, здесь учились выходцы не только из укр., Но и с др. земель; рядом с Украинской студентами были белорусы, россияне, сербы, румыны, греки, молдаване. Достоверно известно, что на 1737 в КМА учились 367, на 1738 - 494, в 1739 - 536, в 1740 - 567, в 1741 - 687, в 1742/43 уч. году - 822, в 1743/44 - 902, в 1744/45 - 1110, в 1764/65 - 1159 студентов. Начиная с 1766 и до 1769 численность студентов всегда превышала 1000 человек ежегодно, но в 1772 уменьшилась до 487, что было связано с эпидемией чумы в Киеве. В последующие годы студенческая корпорация снова росла и в течение 1777-80 насчитывала ежегодно более 800, а в нач. 19 в. в среднем - 1200 человек.

От 1760-х гг. В истории КМА наступает эпоха реформ. К изменениям системы обучения, кроме необходимости обновления программы, побудило и то, что в КМА, как и в остальных подобных заведений в Российской империи , Под одной крышей сочетались школы разных учеб. степеней - от самого низкого до самого высокого. В это время выдвигаются и обсуждаются предложения о создании на базе академии университета (в частности, об этом говорится в проекте гетмана К.Разумовского 1763), однако они не нашли поддержки царского правительства. Поэтому КМА постепенно эволюционировала в направлении превращения в сугубо духовный учеб. заведение. Среди ее воспитанников начинают преобладать выходцы из семей священно- и церковнослужителей (нач. 19 в. Их насчитывается более 80% от общ. Число студентов). Претворения в жизнь положений духовно-учеб. реформы 1798 еще более ускорило процесс такого преобразования.

Кардинальное модернизация духовного образования в Рос. империи началась 1809 (после реформы светского образования). Сначала реформировали Санкт-Петерб. духовную акад .; затем, 1814, на основе нового усовершенствованного устава открыли Моск. духовную акад., а через несколько лет очередь дошла и до Киев. акад., которую 1817 временно закрыли. Функционировать по новым уставом (1814) Киев. акад. начала 1819 как Киевская духовная академия .

Роль КМА в истории Украины и др. народов трудно переоценить. С самого начала своей деятельности она вызвала подъем интеллектуального уровня укр. молодежи; ее правосл. дух, дополнен латино-польс. форме и содержанию, сначала был преградой полонизации, а после 1686 - русификации укр. элиты . Многие выпускники КМА, напр. Димитрий Ростовский , Иоасаф Белгородский (см. Горленко ), Иоанн Тобольский (Максимович), за свою дальнейшую подвижническую жизнь были канонизированы правосл. Церковью, многие бывш. ее студентов заняли высшие церк. иерархические ступени во всей Рос. империи, способствовали созданию системы учеб. заведений во всех епархиях , Развития монашеской жизни, служили в армии как войск. духовенство, наконец - пополняли среду укр. приходского духовенства. Из среды ее воспитанников были также известные представители тогдашней светской укр. элиты, а также лица, которые получили признание за вклад в развитие образования, истории, лит., философии, музыки, арх-ры, медицины. (К энциклопедии "Киево-Могилянская академия в именах, ХVII-ХVIII вв.", 2001, в которой собраны и систематизированы сведения о воспитанников КМА, которые оставили о себе значительный или меньшей след в истории, включены статьи о почти 1500 персон. Однако есть основания полагать, что этот перечень можно множить и дальше.)

24 серп. 1992 в корпусах бывш. Киев. акад. и Киев. духовной акад., которые были в то время заняты Высшим вийськ.-полит. мор. уч-щем, согласно распоряжению Председателя ВР Украины "О возрождении" Киево-Могилянской академии ", высшего учебного заведения, на ее исторической территории" от 19 сент. 1991, был официально открыт Ун-т "Киево-Могилянская академия". С сент. этого же года здесь начали обучение 200 студентов. 19 трав. 1994 указом Президента Украины Ун-та "КМА" присвоен статус "национальный", а 30 июн. 1994 Межотраслевая респ. аккредитационная комиссия предоставила ему 4-й уровень аккредитации.

В основу деятельности обновленной КМА положен принцип демократичности и самоуправления. Ун-т способствует самореализации студентов, преподавателей, работников и созданию высокообразованной личности. Поступление в вуз осуществляется на основании однодневного тестирования по конкурсу, что создает равные условия для всех абитуриентов. 2004 принять участие в проведении такого конкурса приглашались представители СМИ, а проверка ответов транслировалась с помощью сети интернет в режиме реального времени.

Сейчас КМА является научно-учеб. центром: кроме 6 ф-тов (гуманитарных наук, естественных наук, юридических наук, экон. наук, социальных наук и социальных технологий, информатики), при нем действуют 21 наук. учреждение (исследовательские центры, в частности по изучению наследия КМА, лаборатории,
ин-ты), а также наук. б-ка. Ежегодно в январе в рамках "Дней науки" происходит общеакадемическая наук. конф. "Украина: человек, общество, природа". С 1996 издаются "Научные записки НаУКМА", с 1998 - сборник наук. трудов "Магистериум".

Срок обучения на бакалавриате (базовое высшее образование) - 4 года, на магистериуме (высшее образование) - 2 года (по специальности "Правоведение" - 1 год). По некоторым специальностям возможна однолетняя программа подготовки специалиста. Действуют двухлетние аспирантура и докторантура.

Учеб. процесс имеет ряд особенностей: самостоятельное формирование индивидуального учеб. плана; выборочное прослушивание профессиональных курсов, которые читают приглашенные ведущие отечеств. и зарубежные специалисты; возможность изменения специальности или посещения избирательных дисциплин, предлагаемых др. ф-тами; разделение учеб. года на триместры и обязательный неделю самостоятельной работы в триместре; рейтинговая 100-балльная система оценки знаний; укр. и англ. рабочие языки. В ун-те действует культ.-художественный центр, в состав которого входят, в частности, галерея ис-в, экспериментальный театр-студия, студенческий театр "Ludus", хоровая капелла "Почайна", студенческий киноклуб, лаборатория старинной музыки. От второго года обучения лучшим студентам (за успехи в учебе, наук. Или творческой работе) установлено именные и персональные стипендии. Современные студенты имеют свой коллегиальный выборный орган самоуправления, представляет их права перед университетской администрацией, - Студенческую коллегию, а также Спудейское братство.

Ун-т занимается несколькими средними учеб. заведениями - коллегиумами, один из которых создан 1999 в Тбилиси (Грузия) тесно сотрудничает с рядом орг-ций, среди которых: Междунар. благотворительный фонд возрождения КМА, Издательский дом "Киево-Могилянская академия", журнал "Кино-Театр", Брит. совет (British Counsil), Центр современного ис-ва и др. При ун-е создано изд-во "Дух и Литера", по его терр. находится редакция "Украинского гуманитарного обозрения" (при Т-е исследователей Центр.-Вост. Европы).

На тер. ун-та в своем, построенном еще в 18 в., помещении действует Благовещенский храм Украинской православной церкви Киевского патриархата .Дж .: Акты и документы, относящиеся к истории Киевской Академии. Отделение II (1721-1795 гг.), Т. 1-5. К., 1904-08; То же. Отделение III (1796-1869 гг.), Т. 1-5. К., 1908-15; Киево-Могилянская академия конца XVII - начала XIX в .: Повседневная история. К., 2005.

Похожие

"Человек" Кобылянская анализ
"Человек" Кобылянская анализ Автор - Ольга Кобылянская Жанр: Повесть. Тема - с оскорбления жизни образованного бедной женщины в глухом провинциальном городке. Мечты Елены постоянно разбиваются о стену обывательских представлений:
Журнал "Великие парусники"
Журнал "Великие парусники", или как нас хотят посадить на маркетинговый крючок. На прошлой неделе, покупая очередную свежую прессу на Каменецкая рынке, заметил журнал "Великие парусники" № 1, стоимость всего 9 грн.90 коп. В журнале нам предлагают тематические разделы по разным периодам развития парусного флота, а самое главное - собрать своими руками галеон 17 в., Так как к каждому номеру журнала
Национальный университет «Киево-Могилянская академия» - Могилянке
... духовная академия год за годом утверждала свою мощь и научный авторитет. И она была, казалось - навсегда, снесена 1924 преемниками самодержавной идеи в другой идеологической упаковке, российскими большевиками. Однако украинцы возродили свое государство в 1991 году, и всего через три недели после принятия акта о независимости Украины провозгласила восстановление деятельности Академии, от которой, казалось, и следов не осталось. И на фундаментах содеянного Галшка
Национальный парк Бещады
В пятницу, 24/05/2019, в рамках символического открытия состоялась «премьерная» экскурсия по учебному саду в Центре экологического образования Бохни в Вусате. Программа также включала
Магистерский курс "Административный менеджмент"
Магистерский курс "Административный менеджмент" по специальности "Менеджмент" (международная версия "Business administration in agriculture") основан в Полтавской государственной аграрной академии в 2002г. Совместно с Университетом прикладных наук Вайенштефан (Германия), в рамках совместного проекта ЕС TEMPUS / TACIS M -JEP 22218-2001.
В "Л-ДНР" заявили об открытии участков на "выборах"
Избирательные участки для голосования на псевдовыборах "глав и депутатов парламентов" так называемых "ДНР" и "ЛНР" открылись в 7 утра по киевскому зимнему времени (8 утра по московскому времени)
Участники акции "Ночь на Банковой" съездили "в гости к Авакова"
Участники акции требуют от Авакова отчета о том, как движутся дела по покушений на общественных активистов. Забор вокруг объекта, где предположительно проживает Арсен Аваков, расписали лозунгами / фото radiosvoboda.org В Киеве часть участников
ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ "ГАДЖЕТ ТРЕЙДИНГ"
Единый государственный реестр судебных решений Список судебных дел, назначенных к рассмотрению (судебные заседания) Находит все судебные документы в которых упоминается компания. Судебные документы прилагаются, если в них имеется совпадение по: ЕГРПОУ + Название компании || или ЕГРПОУ || или Название || или № Дела (документ принадлежит к делу в которой упоминается компания)
Аэропорт Борисполь купил Boeing 737 в авиакомпании-банкрота "АэроСвит"
... quotaerosvitquot-1.jpg" alt="Аэропорт Борисполь купил Boeing 737-200 в авиакомпании-банкрота «АэроСвит», прекратившей полеты в 2013 году"> Аэропорт Борисполь купил Boeing 737-200 в авиакомпании-банкрота «АэроСвит», прекратившей полеты в 2013 году. сообщает avianews. Как сообщило предприятие на своей странице в facebook, воздушное судно приобретено для проведения тренировок
"Мальчик, держи хорошую бритву, чтобы ты меня порезал!"
Нельзя не вспомнить захватывающий рассказ «Апостол в несчастье» о безмятежности и спокойствии Василя Левского, написанный Иваном Вазовым, патриархом болгарской литературы. И слова, сказанные «Мальчик, держи хорошую бритву, чтобы ты меня порезал!» - строгие и спокойные, которые превращаются в эмблему самоконтроля. Легенда, воссоздающая поколения болгар на торжествах, посвященных Василю Левскому.
Завод "Форт" запустил линию по производству патронов (фото)
Линия полностью удовлетворит потребности МВД в пистолетных патронах и позволит передавать их другим органам или даже экспортировать. На заводе в замкнутом цикле изготавливают пули и гильзы к пистолетам МВД / фото Arsen Avakov На

Комментарии

Пытаясь сэкономить на осмотре, я спросила церковника - а почему нельзя нам, так сказать, "засвидетельствовать" за обозначенную в прейскуранте стоимости церковных услуг?
Пытаясь сэкономить на осмотре, я спросила церковника - а почему нельзя нам, так сказать, "засвидетельствовать" за обозначенную в прейскуранте стоимости церковных услуг? Мне ответил посредник от Бога - "Нельзя, пост в нас". То есть - за триста долларов можно, а по прейскуранту - "нельзя", "Господь, где, не позволяет". Больше к церкви за освящением святости взаимной Любви я не обращалась. Отвлеклась на воспоминания и осмысление. А подумать
Есть ли вероятность того, что различные "островки" рынка, юридические и гражданские, приведут к какому-либо совокупному эффекту более широких изменений?
Есть ли вероятность того, что различные "островки" рынка, юридические и гражданские, приведут к какому-либо совокупному эффекту более широких изменений? Существуют ли реальные реальные, промышленные и разработанные альтернативы нынешнему статус-кво и где они находятся? Есть ли вообще необходимая критическая масса людей, которые бы разделяли такие усилия, или мы просто должны признать, что в Болгарии ее нет и что достигается лучшее из всех возможных миров? Частью
Где еще, кроме "Башни", проводили свое время львовские бандиты и подпольные бизнесмены?
Где еще, кроме "Башни", проводили свое время львовские бандиты и подпольные бизнесмены? Чекисты утверждали, что любимыми местами "антиобщественных элементов, живущих на нетрудовые доходы" были рестораны "Москва", "Первомайский", "Лето", "Высокий замок", "Дорожный", "Лесной" и "Червона Рута". Просмотрев список, Алик Состояние уверенно заявил: это совсем не те кабаки, где тратили действительно приличные
Лет Крещения Киевской Руси [Текст]: что мы об этом знаем?
Где еще, кроме "Башни", проводили свое время львовские бандиты и подпольные бизнесмены? Чекисты утверждали, что любимыми местами "антиобщественных элементов, живущих на нетрудовые доходы" были рестораны "Москва", "Первомайский", "Лето", "Высокий замок", "Дорожный", "Лесной" и "Червона Рута". Просмотрев список, Алик Состояние уверенно заявил: это совсем не те кабаки, где тратили действительно приличные

Ua/?
Пытаясь сэкономить на осмотре, я спросила церковника - а почему нельзя нам, так сказать, "засвидетельствовать" за обозначенную в прейскуранте стоимости церковных услуг?
Есть ли вероятность того, что различные "островки" рынка, юридические и гражданские, приведут к какому-либо совокупному эффекту более широких изменений?
Существуют ли реальные реальные, промышленные и разработанные альтернативы нынешнему статус-кво и где они находятся?
Есть ли вообще необходимая критическая масса людей, которые бы разделяли такие усилия, или мы просто должны признать, что в Болгарии ее нет и что достигается лучшее из всех возможных миров?
Где еще, кроме "Башни", проводили свое время львовские бандиты и подпольные бизнесмены?
Где еще, кроме "Башни", проводили свое время львовские бандиты и подпольные бизнесмены?