Чингиз Айтматов и литература Кыргызстана

Чингиз Айтматов и литература Кыргызстана. Чингиз Айтматов и литература Кыргызстана

«Чингиз Айтматов и его искусство», серия кыргызских почтовых марок.

Сегодня, шесть лет назад, когда пневмония унесла жизнь киргизского писателя Чингиза Айтматова, я узнал об этом по старинке: от плачущего на улице человека.

Я не имею в виду, что весь Кыргызстан поднял руки в отчаянии из-за потери своего лучшего писателя и самого известного родного сына, хотя я бы не стал их обвинять, если бы они имели. Я случайно наткнулся на старика - ак чакаля или «белую бороду», как известно, там пожилые люди - сидел рядом с небольшим радио на скамейке в парке, позволяя слезам течь по его лицу, когда он слушал новости , В тот момент я жил в Кыргызстане уже год, на полпути к туру в Корпус мира; мой кыргызский язык не был настолько острым, что я мог четко понимать радио, но это было более чем достаточно, чтобы спросить человека, все ли в порядке. В ответ он поднял изодранную копию романа Айтматова « Джамиля» ко мне и прошептал: «Он ушел».

Трудно переоценить важность Айтматова для национальной идентичности Кыргызстана. В мое время новые знакомые регулярно опрашивали меня на национальном и национальном языках. Национальная еда Кыргызстана? Жареное рисовое блюдо под названием плов . Национальная музыка? Что-нибудь играло на комузе, похожем на укулеле. Народный писатель? Чингиз Айтматов, очевидно. (Моим младшим английским студентам было нелегко понять, почему я не мог так же быстро прочитать национального писателя Соединенных Штатов и др.) 12 декабря, день рождения автора, отмечается по всей стране как День Чингиза Айтматова. После обретения Кыргызстаном независимости Айтматов представлял молодую страну в качестве посла в Европейском Союзе, НАТО и других странах. «Одна из величайших прелестей жизни Айтматова, - писал Скотт Хортон для Харпера вскоре после смерти писателя, - заключалась в том, что он сперва наметил упадок жизни и идентичности в Центральной Азии, а затем участвовал в ее воскресении после распада Советского Союза и поскольку государства Центральной Азии совершенно неожиданно восстановили свою автономию и положение на мировой арене ».

Даже после смерти Айтматов находится в центре сложных отношений Кыргызстана с литературой Даже после смерти Айтматов находится в центре сложных отношений Кыргызстана с литературой. С одной стороны, книги являются подлинным символом статуса: во многих семьях выставлены элегантные энциклопедические наборы в кожаном переплете и другие привлекательные книги в комнатах, где они развлекают гостей. Моя принимающая семья, которая потеряла много своего имущества в огне до того, как я их встретил, держалась за их плохо опаленные тома даже в тех случаях, когда сгорела половина каждой страницы.

Но в других контекстах книги ценятся только за их основные функции. Во время моего первого посещения главного базара в Бишкеке я заказал самсу , похожую на эмпанаду , и она была завернута в грязную страницу, вырванную из сборника стихов Александра Пушкина. Когда пришло время изгнать побочный продукт этой самсы, я обнаружил половину учебника истории, прислоненного к стене надворной постройки, выдавая себя за туалетную бумагу.

Я никогда не встречал его, но Чингиз Айтматов, родившийся в 1928 году, часто чувствовал себя для меня путеводителем, когда я жил и работал в его стране. Я начал читать его шедевр «День длится более ста лет» в гостиной моей матери в Миннесоте и закончил его в семи тысячах миль отсюда, в деревне под названием Мурзаке. Невероятно, но книга сочетает в себе стремление казахской общины похоронить мертвого человека на отдаленном пустынном кладбище усилиями астронавта и космонавта по подготовке лидеров стран, ведущих пререкания, к первому контакту с послом инопланетян. Сатира Айтматова, замаскированная под научную фантастику, умудрилась ускользнуть от цензоров легче, чем более откровенные осуждения, как, например, Александра Солженицына. Умеренная социальная критика часто повторялась в работах Айтматова, как и сложные портреты сельских центрально-азиатских общин, которые Айтматов создавал, не отступая при этом от «деревенской прозы», советского литературного движения, превозносящего достоинства сельской жизни и русского национализма, что для тюркского народа СССР меньшинства, можно свободно сравнить с написанием в голосе дяди Тома.

Айтматов написал «День длится» и большую часть своей более поздней работы на русском языке, стремясь к большей аудитории, так же, как Владимир Набоков перешел с русского на английский после бегства от большевиков. Но тот факт, что Айтматов написал свою раннюю работу на кыргызском языке, заставил меня увидеть красоту на языке, который я часто считал ограниченным. По сравнению с английским, кыргызский словарь довольно мал: настоящее и будущее время одно и то же; тонкие различия между такими словами, как похожие и одинаковые , складываются в одно слово, которое зависит от его контекста.

Незадолго до кончины Айтматова я попыталась начать изучать русский язык. Моим наставником была старая русская женщина, расистская по отношению к киргизам и ностальгирующая по тем временам, когда Кыргызстан все еще был частью могущественного Советского Союза. Фактически, настолько ностальгические, что мои уроки тесно связаны с советским стилем обучения: в мой первый день она вручила мне копию « Войны и мира» на русском языке и порекомендовала мне начать читать вслух, чтобы она могла исправить мое произношение. На следующем уроке я спросил ее, можем ли мы начать с чего-то более простого. «Я знаю только одну вещь!» Сказала она мне, копаясь в некоторых коробках. Она поднялась с экземпляром книги Айтматова « День длится» и объяснила, что мне будет легче понять роман «простого» кыргызского писателя. Я не видел необходимости в третьем уроке.

Неважно, издевается ли кто-то в Кыргызстане над произведением писателя, лелеет ли его или бросает в унитаз, она живет в стране, основанной на традиции рассказывания историй. До прихода под контроль Российской империи, а затем Советского Союза кыргызы были исторически кочевой группой. Предсоветские кыргызы оставили немного памятников или традиций с очевидными приложениями в более урбанизированной, постсоветской стране сегодня. Это одна из причин, по которой Айтматов так много значил: он воплощал кыргызскую культуру в то время, когда было неясно, что это значит.

Но задолго до того, как Айтматов написал свои первые слова, у кыргызов была крепкая устная традиция рассказывания историй Но задолго до того, как Айтматов написал свои первые слова, у кыргызов была крепкая устная традиция рассказывания историй. Самая известная из этих историй - « Эпос о Манасе» , легендарном основателе Кыргызстана, чья история рассказывается за несколько дней. Подобно « Илиаде» и « Одиссеи» , « Манас» - это история завоеваний, в основном уйгуров и афганцев, после которой следует долгое путешествие домой. Как сам Айтматов говорил о устной традиции, в то время как другие народы проявляют свою культуру в материальных видах искусства, таких как архитектура и письменные книги, кыргызы «выразили свое мировоззрение, гордость и достоинство, сражения и свою надежду на будущее в [эпическом» жанре. »

Каждое имя в Кыргызстане рассказывает историю - например, деревня под названием Майлуу Суу , или «Масляная вода», напоминает путешественникам, что она находится на вершине свалки ядерных отходов. И позорное число новых родителей дают своим дочерям имена, такие как Болду («Достаточно») и Бурул («Поворот»), чтобы указать, что они предпочли бы сына. Но менее обсуждаемым является само название Кыргызстан , что означает больше, чем его основное определение, «земля кыргызов». Слово « киргиз» происходит от фразы « körk küz» , что означает «сорок девочек» - отсылка к сорока дочерям Манас, ставший матерью сорока племен Кыргызстана. Я не могу думать ни о какой другой стране, название которой происходит от художественного произведения, если не считать Библию. Несмотря на то, что Кыргызстан продолжает сталкиваться с проблемами развивающейся страны, стоит помнить, что страна стала частично, потому что ее барды рассказывали свою историю снова и снова. Рассказчикам на плечах Айтматова приходится писать следующую главу.

Тед Траутман написал для The New Yorker , The Atlantic , Slate , Wired и других. Он живет в Пуэбле, Мексика.

Похожие

ЛИТЕРАТУРА ИЗ КУХНИ: Воображение и внутренности
Написанная в 1969 году и опубликованная год спустя, история «Смерть в старых декорациях» заслуживает того, чтобы ее можно было назвать мини-романом. Это был значительный читательский и художественный успех, хотя сам автор критических текстов явно не был удовлетворен, поскольку следующее издание сопровождалось бесплатным входом. Он написал в нем, что «рецензии довольно затмили намерения автора и смысл рассказа», и все началось с утверждения: «Хорошее название должно обобщить книгу и объяснить
Жизнь как результат философствования Литература | Двутгодник | два раза в неделю
Название этого текста является аллюзией, перефразировкой, частичной цитатой. Пятнадцатый из тринадцатого абзаца тома «Человек-архимед» Ницше назвал несколько иначе: «Жизнь как результат жизни». Он пишет в нем: «Возможно, человек исчерпает свое познание настолько, насколько это возможно, и будет казаться настолько объективным, насколько он хочет: в конце концов он не получит из этого ничего большего, чем его собственная биография» (перевод Конрада Дзевецкого). Недостающий термин в уравнении
Национальная еда Кыргызстана?
Национальная музыка?
Народный писатель?